Hablar con la Sra. Amina Amharech sobre el pueblo Amazigh

El 14 de octubre de 2022, en el marco de su ciclo de encuentros intergeneracionales, la Cátedra Normandía por la Paz tuvo el honor y el placer de hablar con la Sra. Amina Amharech sobre el pueblo Amazigh.

Amina Amharech es una mujer amazigh de Marruecos. Es profesora, pintora y poeta. Ha publicado dos poemarios, Tarwa n wassif; los hijos del río en 2016 y Le Chant de la Guerrière / Irir n Tmannaght en 2019. Amina Amharech está muy comprometida con la comunidad amazigh y los pueblos indígenas en general, desde el ámbito local al internacional. Trabaja, en particular, por la promoción y protección de los derechos territoriales, culturales, identitarios y lingüísticos de los amazigh, así como por los derechos de las mujeres en la escena nacional e internacional. También es fundadora de la Association Action Culturelle Amazighe Laïque (Acal) y de la red comunitaria amazigh AZUL, entre otras. 

En esta entrevista, Amina Amharech habla de la riqueza de la lengua tamazigh y del conocimiento tradicional amazigh para la preservación de los ecosistemas, la biodiversidad y las generaciones futuras, al tiempo que comparte la lucha de su pueblo contra los ataques a su identidad y sus territorios.

Le peuple Amazigh : un peuple transfrontalier

Cycle des rencontre intergénérationnelles avec des représentants des peuples autochtones Amina Amharech est une femme amazighe, originaire du Maroc. Elle est enseignante, artiste peintre et poétesse.

Elle a notamment publié deux recueils de poésie, Tarwa n wassif ; les enfants de la rivière en 2016 et Le Chant de la Guerrière / Irir n Tmannaght en 2019. Amina Amharech est très engagée pour la communauté amazighe et les peuples autochtones de manière générale du local à l’international.

Elle œuvre notamment pour la promotion et la protection des droits fonciers, culturels, identitaires et linguistiques des Amazighs ainsi que pour les droits des femmes sur les scènes nationale et internationale. Elle est également fondatrice de l’Association Action Culturelle Amazighe Laïque (Acal) ou encore du réseau communautaire Amazigh AZUL, et bien d’autres.

El pueblo amazigh: un pueblo transfronterizo

Amina Amharech explica que los amazigh constituyen un único pueblo, cuyo territorio se extiende desde el este de Egipto, desde el oasis de Siwa hasta las Islas Canarias en el Atlántico. Su territorio atraviesa Argelia, Marruecos, Libia, Túnez, el norte de Malí, Níger, Burkina Faso y Mauritania. Señala que las excavaciones arqueológicas han confirmado la presencia de Homo-sapiens hace más de 300.000 años en el yacimiento de Irhoud, situado a unos 55 km al sureste de Safi. 

Tamazigh: una lengua, un territorio y la mujer amazigh

En la lengua amazigh, el tamazight es un término que designa tanto la propia lengua como la región, el territorio y la mujer: «la misma palabra significa ambas cosas, mujer y tamazigh. Un amazigh es un hombre, un tamazigh es una mujer. Tamazigh también significa lengua, porque la transmisión se realiza esencialmente por la madre y por las mujeres, sean o no madres; la transmisión de la lengua, que transmite valores, identidad, conocimientos, saberes y habilidades para la vida.  Y Tamazigh también significa la región, el territorio, el país, la tierra. 

El peso de la arabización y la asimilación forzada que sufren los amazigh

Invitada a retomar el proceso de arabización y asimilación forzosa sufrido por el pueblo amazigh, Amina Amharech explica, en primer lugar, cómo el protectorado francés reformó las leyes y los sistemas de gobierno ignorando las leyes amazigh, los mecanismos tradicionales de distribución de la riqueza, la gobernanza tradicional de los territorios, con la adopción, por ejemplo, de leyes sobre el agua, los bosques, los recursos minerales, las tierras colectivas, etc. La toponimia de los lugares, expresada entonces en lengua tamazigh, fue sustituida por nuevos nombres árabes que ya no reflejaban el vínculo identitario amazigh con su territorio, que está en el centro de las agrupaciones sociales culturales amazigh.

En segundo lugar, señala que la escuela fue también un instrumento para la arabización de la población. En este contexto, los amazigh fueron estigmatizados en cuanto se expresaron en su propia lengua. Los ataques a la lengua tamazigh provocaron así el desarraigo de los amazighs en términos de territorio e identidad. Amina Amharech recuerda cómo su familia y los miembros de su comunidad, procedentes de una región situada a las puertas del Atlas, fueron estigmatizados, al ser calificados de extranjeros en su propia tierra por los no amazigh: «Crecí a las puertas del Medio Atlas, a 30 km de Meknes, en el cruce de caminos (…) En 1908, Francia adquirió un terreno que se convertiría en el mayor cuartel del norte de África. En 1911, tuvo lugar la marcha de mi tribu sobre Fez. Marcharon sobre Fez porque sabían que algo pasaba. Esto nos valió la reputación de ser los malditos de la región. 

Una lucha histórica por la preservación y promoción de la identidad amazigh

Amina Amharech recuerda también las luchas históricas protagonizadas por los amazigh para preservar su lengua y cita en particular el caso del abogado Hassan Idbelkacem, muy comprometido con la causa amazigh, que fue encarcelado en 1982 porque la placa de su despacho estaba escrita en lengua tamazigh. Recuerda que muchos amazighs han sido encarcelados y han perdido la vida en su lucha por sus derechos. Gracias a su lucha, explica que hoy los amazighs ya no se sienten «culpables» por su identidad, un término que suele aparecer en las conversaciones. La valorización de los amazigh también ha sido promovida por investigadores que han participado en la reescritura de la verdadera historia de los amazigh, como el prehistoriador Gabriel Camps (1927-2002), que dedicó sus investigaciones a la prehistoria y protohistoria del norte de África amazigh.

Señala que las redes sociales han desempeñado un papel fundamental a la hora de mantener a los amazighs informados sobre la situación de sus comunidades. Como herramienta de vigilancia del Estado, Internet también les ha permitido comunicarse sobre su historia, sobre lo que ocurría en territorios amazigh más lejanos. Las publicaciones sobre la bandera amazigh para el día de la bandera amazigh o las tarjetas de felicitación que circulan con motivo del año nuevo amazigh los reconforta. Las redes también ayudan a difundir las acciones realizadas en defensa de la causa amazigh desde el ámbito local al internacional.

Conocimientos tradicionales para la protección de los ecosistemas y las generaciones futuras 

Amina Amharech da testimonio del conocimiento tradicional amazigh vinculado al territorio para preservar los ecosistemas y las generaciones futuras. Se refiere en particular al agdal pastoral. En este sentido, recuerda que las tribus, originalmente nómadas, tenían territorios en las llanuras y las montañas. Incluso cuando se volvieron sedentarios, las comunidades mantuvieron su tradición de cría de animales. El territorio montañoso, que servía de granero al que acudían las amazonas en verano, les proporcionaba recursos que no existían en las llanuras. El agdal era gestionado por el Amghar, un sabio de la comunidad, que indicaba cuándo había que ir al agdal para preservar los ciclos del ecosistema: «Cuando se va al agdal se va en un momento en que los huevos de los pájaros ya han eclosionado; cuando las flores ya se han secado y las semillas están listas para ser esparcidas. Los rebaños que iban al agdal servían de diseminadores de semillas y con sus excrementos fertilizaban la tierra. Gracias a esta práctica, se preservaron las especies endémicas y se respetaron los ritmos de las estaciones y de la naturaleza. Amina Amharech lamenta que hoy en día esta preocupación por la preservación de las especies ya no se respete debido a la gobernanza de los territorios por parte del Estado marroquí.  También se refiere al Amghar del agua, encargado de regular su distribución según las estaciones y las necesidades, y recuerda las lecciones que recibió de niña para proteger a los insectos y las aves migratorias: «No podemos vivir sin pensar en los demás habitantes de esta tierra. No sólo hay que respetar a los humanos, sino también a la fauna y la flora. Estas leyes extranjeras no tienen en cuenta esta relación tan fuerte. 

Amina Amharech también hizo hincapié en los conocimientos utilizados por los amazigh para combatir los efectos del cambio climático, y en particular las sequías, presentando el sistema de canales de riego conocido como sistema Khatarra. Estos conocimientos son esenciales en un momento en el que numerosos estudios advierten del riesgo de escasez de agua en Marruecos de aquí a 2025. Esta situación se contradice con la aplicación de políticas en torno a un «Marruecos verde» mientras el país se encuentra en un estado de estrés hídrico.

Usurpación de tierras amazigh y ataques al pastoreo tradicional amazigh

Los daños causados a los ecosistemas de los territorios amazigh por el uso comercial de la tierra tienen su origen en las diversas leyes adoptadas bajo el protectorado francés y desde la independencia de Marruecos, que socavan el sistema tradicional amazigh basado en el uso de los recursos. Cita en particular el daño causado por las leyes de 2019 que revocan el carácter inalienable de las tierras amazigh y permiten su venta a terceros e incluso a inversores extranjeros. También denuncia los efectos nocivos de la Ley 113-13 de 2018 sobre el desarrollo y la gestión de las zonas de pastoreo y silvopastoreo, que promueve un pastoreo a escala industrial que destruye los territorios, el ecosistema, la biodiversidad y las instalaciones de las comunidades amazigh.

Para completar esta entrevista : 

Para comprender mejor la historia del despojo de los derechos sobre la tierra, el territorio y los recursos naturales de los amazigh, y para obtener más detalles sobre el alcance y el impacto de las leyes mencionadas en la entrevista, nos remitimos al informe presentado en 2020 por la Sra. Amina Amharech al Mecanismo de Expertos de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, en el contexto de una petición de contribuciones. 

Para completar este diálogo, también puede consultar las diferentes intervenciones de la Sra. Amina Amharech en el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas y en el Mecanismo de Expertos de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.  En previsión del Examen Periódico Universal de Marruecos del 8 de noviembre de 2022, la recopilación de información preparada por la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos y el informe de los resúmenes de las presentaciones de las partes también están disponibles en línea.